• 12.09.2024 15:21

• Аргумент

Сейчас японская косметическая индустрия - одна из самых передовых, современные лаборатории и огромные инвестиции. Япония создала тренд на азиатскую косметику, и другие приоритеты в макияже, подход, который сейчас шествует по планете.

Япония XVII – первой половины XIX века, в период Токугавы, добровольно изолировалась от мира. Японцам запрещалось выезжать за пределы архипелага, а контакты извне ограничивались китайскими и корейскими посольствами, а также торговлей с голландцами, которых, однако, жестко ограничивали в передвижениях. В то же время страна переживала расцвет - не было внутренних конфликтов, подавляющая часть населения была образована, развивались ремесла и искусство. Но система сёгуната не смогла адаптироваться к внешнему воздействию и черным лебедям, и когда США, России, Англии и Франции и некоторых других стран вынудили Японию открыть несколько портов для регулярных торговых маршрутов, клан Токугава выдержал всего десять лет.

Вплотную столкнувшись с западной культурой в условиях гражданской страны, японская нация пришла к выводу, что их страна "отсталая". Все это сопровождалось развитием комплекса национальной неполноценности и психологическими стрессами.

Элита решила, что страна в состоянии догнать Запад. В первую очередь, потребовалась "реформа тела". Европейцы считали японцев маленькими, женоподобными, тщедушными, никчемными: у них даже борода как следует не растет. Японцы поспешили переодеться в европейское платье, а также включили в диету пшеницу, молоко и мясо - последнее до того считалось "нечистой пищей". Поддержание же традиций легло на плечи женщин - японкам предписывалось носить традиционные наряды, более того - повысились и требования к поведению, обсуждались новые идеалы фигуры и отказ от традиционных вычурных причесок.

В период Мэйдзи кожа была еще одним параметром, по которому следовало сравняться с европейцами. В рекламе и рассуждениях тогдашних гигиенистов часто утверждалось, что белокожесть европейцев объясняется в основном применением “современных” гигиенических средств; утверждалось даже, что если отбелить японскую кожу до состояния европейской, то это будет закреплено на генетическом уровне, и белокожесть передастся детям.

Победа Японии в войне с Китаем (1894—1895) спровоцировала разговоры о “желтой опасности”. По отношению к японцам этот термин был впервые употреблен Вильгельмом II в 1895 году. Ввязавшись в победоносную войну, японцы выживали из себя комплекс телесной неполноценности и стали считать свою страну “державой”. Поскольку все попытки приравнять японское тело к европейскому закончились провалом, стали появляться статьи и эссе о том, что японское тело хорошо и красиво само по себе.

В 1929 году появляется статья “Телесная красота японцев” Асакура Фумио. Упор делается не на физическую мощь тела, а на эстетическую привлекательность (глаз, волос, лица, рук), дополняемую весьма путаными рассуждениями о “физиологичности” устройства японского тела. Обращаясь к теории эволюции, он писал, что “Дарвин доказал, что строением лица, мимикой, волосяным покровом, структурой кожи европейцы стоят к приматам ближе, чем люди Востока. А, значит, и в этом отношении мы, восточные люди, прошли больший эволюционный и культурный путь”.

В 1931 году знаменитый писатель Танидзаки Дзюнъитиро публикует эссе “Любовь и чувственность”, в котором размышляет об особенностях любовных отношений “по-японски”. Он пишет, что японки не в состоянии конкурировать с европейками ни красотой фигуры, ни красотой выражения лица, ни красотой походки, однако "если европейку приятно созерцать, то японская женщина прекрасна на ощупь благодаря своей коже и мускульной красоте". Избегая понятия “желтая кожа”, Танидзаки, говоря о цвете лица японцев, определяет “включающий в себя желтизну цвет слоновой кости”.

Через два года поэт Хагивара Сакутаро в эссе “Японская женщина” смело утверждал: “Главная красота японской женщины заключена в цвете кожи. Ее подтененная кожа темно-кремового цвета поистине прекрасна…"

Развивавшийся национализм побудил японцев к захвату территорий на материке в период между Первой и Второй мировыми войнами, и достиг апогея после Пёрл-Харбора. Идея исключительности японского тела и расы хорошо ложилась на идею нацизма. В некоторых текстах так и говорится: "смотрю я на японца – человек, смотрю на китайца – и он мне кажется вещью".

Даже после Хиросимы и Нагасаки идея японской исключительности не умерла, а лишь трансформировалась, тем более что экономический рывок 50–70-х годов дал для этого почву. Гомогенность нации помогала в концентрации всех материальных и моральных сил на экономическом развитии страны и объединении всех на традиционных японских ценностях.

Американская послевоенная программа в Японии была направлена на снижение рождаемости и увеличение потребления. Вместе с тем экономический рывок и активная торговля с США, развитие промышленности давали ресурсы для изменения поведения, а "общественность" японцев гарантировала, что новой линии поведения будут придерживаться все.

И здесь в очередной раз встал "вопрос тела" - вспомнились трактаты о предельно гладкой коже, и на достижение идеала была направлены ресурсы в виде медицины и косметологии; а также высокая покупательская способность, в том числе у женщин, которые в отсутствие множества детей получили больше свободного времени, но без больших прав. До сих пор основной задачей женщины считается замужество, руководителей-женщин мало, а внешность - ключевой фактор для трудоустройства, и у мужчин тоже: потому процветает косметическая хирургия, уходовая косметика и процедуры, и регулярно в СМИ обсуждаются истории, как муж обнаружил по внешности детей, что красавица жена скрыла от него несколько пластических операций.

https://vk.com/wall-149861205_349 В поисках подлинности Некоторые технологии в эссе о работе в пространстве мифологии

vk.com/wall-149861205_336 Метафоричность бытия. О семантике, метафорах и культурных кодах.

Про то, что культ секса пришел даже к пиару политиков и их показывают голыми больше, чем женщин - https://vk.com/wall-62262331_7487 здесь.